經中行管教牧學習管理以神為本的管理

從「十災」學習上帝的管理之十三 – 第十災(上)

第九災完結(出埃及記第十章),出埃及記十一至十三章記錄了第十災前的預告、守節的內容,及描述第十災過程等資料,三方面的內容,直接描述第十災的比例較少。筆者曾思考可能是作者將內容編輯,若細心留意第一至第九災中,上帝不斷要摩西傳話:要以色列人去事奉祂,出現差不多十次。前文也提出以色列人的守節(10:9),事奉上帝必然要做的事。另一方面,上帝呼召摩西的內容的最後一部份(3:22)亦在十一章出現,這裏更細緻說明。筆者認為守節的部份不是突然其來或編修,這是上帝的通盤計劃,要求摩西這樣寫下來。

預告

第十災前的預告是第十一章1至10節,上帝對摩西的指示。

11:1耶和華對摩西說:「我要再降一個災禍給法老和埃及,然後他必讓你們離開這裏。他放你們走的時候,一定會趕你們全都離開這裏2你要傳於百姓耳中,叫他們男的女的各向鄰舍索取金器銀器。」3耶和華使埃及人看得起他的百姓,並且摩西在埃及地,在法老臣僕和百姓眼中看為偉大。4摩西說:「耶和華如此說:『約到半夜,我必出去走遍埃及。5凡在埃及地,從坐寶座的法老到推磨的婢女所生的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。6埃及全地必有大大的哀號,這將是空前絕後的。7至於以色列人中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們吠叫,使你們知道耶和華區別埃及和以色列。』8你所有的這些臣僕都要下到我這裏,向我下拜說:『請你和跟從你的百姓都離開吧!』然後我才離開。」於是,摩西氣憤憤地離開法老出去了。9耶和華對摩西說:「法老必不聽你們,為了要使我在埃及地多行奇事。」10摩西和亞倫在法老面前行了這一切奇事,但耶和華任憑法老的心剛硬,不讓以色列人離開他的地。
經文章節 上帝的內容 受眾及反應等
預告 11:1-10 – 雖然沒有說明是最後一災,但上帝已告訴摩西各樣「離開的徵兆」: 「法老趕以色列人離開」,法老的臣僕到上帝面前下拜,正式行動由半夜開始。

– 第一次對以色列人給指示,配合上帝所施行的災 – 要向鄰舍索取金器銀器。

– 上帝任憑法老聽後繼續心硬,但上帝有自己的決定。

– 埃及地的長子,以及牲畜頭生,都要死。

– 埃及全地因這災的哀傷是空前絕後。

– 屬以色列人的人和各類牲畜家畜都被分別出來。

– 摩西對法老氣憤。

重點及分析:

  • 以色列人要向鄰舍索取金器銀器,並在埃及人眼中看為偉大(11:2-3)。這是上帝呼召摩西時已說明「我必使埃及人看得起你們,你們離開的時候就不至於空手而去。每一個婦女必向她的鄰舍,以及寄居在她家裏的女人,索取金器、銀器和衣裳,給你們的兒女穿戴。這樣你們就掠奪了埃及人」(3:21-22)。
  • 埃及人不單失去從田地的收成、牲畜的財產,現在連金銀器都沒有。這個災令埃及全地「空前絕後」的哀痛(11:6)。
  • 與早前一些災相同,上帝區分屬埃及人和屬以色列人,及所屬之物。上帝是無所不知(11:4-7)。
  • 法老聽上帝的預告時,仍然心硬,不願讓以色列人離開。但上帝的信息是埃及臣僕和百姓會向以色列人下拜及恭敬地送別,生活關係完全相反。以色列人不再有過去的苦,苦臨到埃及人身上(11:8-10)。

這部份再次證明是上帝要以色列人出埃及,是上帝的計劃,祂在掌管及成就祂給以色列人的應許。因這應許才有摩西的呼召,以色列人新的曆法及生活、事奉上帝及世代守節、和在埃及地所發生的十個災。到了聖經學者簡稱為「頭生的被殺」的第十災,禍患落在埃及人,與埃及人長期殺以色列人男孩,使以色列人所受的苦相近;上帝下令執行這災前,以色列人先回應上帝,作出重要決定及行動;摩西作為被上帝呼召的僕人,以此正式開始祂的漫長「帶領」崗位,他要緊緊跟隨真正的領導,使以色列人和他自己好好事奉上帝。

守節的內容包括逾越節(12:1-14,24-28),除酵節(12:15-20),逾越節與受割禮(12:43-51)三部份。最後在第十三章1-16節是小結。

12:1耶和華在埃及地對摩西和亞倫說:2「你們要以本月為正月,為一年之首。3你們要吩咐以色列全會眾說:本月初十,各人要按著家庭取羔羊,一家一隻羔羊。4若一家的人太少,吃不了一隻羔羊,就要按照人數和隔壁的鄰舍共取一隻;你們要按每人的食量來估算羔羊。5你們要從綿羊或山羊中取一隻無殘疾、一歲的公羔羊,6要把牠留到本月十四日;那日黃昏的時候,以色列全會眾要把羔羊宰了。7他們要取一些血,塗在他們吃羔羊的房屋兩邊的門框上和門楣上。8當晚要吃羔羊的肉;要用火烤了,與無酵餅和苦菜一起吃。9不可吃生的,或用水煮的,要把羔羊連頭帶腿和內臟用火烤了吃。10一點也不可留到早晨;若有留到早晨的,要用火燒了。11你們要這樣吃羔羊:腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,快快地吃。這是耶和華的逾越。12因為那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了;我要對埃及所有的神明施行審判。我是耶和華。13這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就逾越你們。我擊打埃及地的時候,災殃必不臨到你們身上施行毀滅。」14「你們要記念這日,世世代代守這日為耶和華的節日,作為你們永遠的定例。
12:24你們要守這命令,作為你們和你們子孫永遠的定例。25日後,你們到了耶和華所應許賜給你們的那地,就要守這禮儀。26你們的兒女對你們說:『這禮儀是甚麼意思呢?』27你們就說:『這是獻給耶和華逾越節的祭物。當耶和華擊殺埃及人的時候,他逾越了以色列人在埃及的房屋,救了我們各家。』」於是百姓低頭敬拜。28以色列人就去做;他們照耶和華吩咐摩西和亞倫的去做了。
12:15你們要吃無酵餅七日。第一日要把酵從你們各家中除去,因為從第一日到第七日,任何吃有酵之物的,必從以色列中剪除。16第一日當有聖會,第七日也當有聖會。在這兩日,任何工作都不可做,只能預備各人的食物,這是惟一可做的工作。17你們要守除酵節,因為我在這一日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以,你們要世世代代守這日,立為永遠的定例。18從正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你們要吃無酵餅。19在你們各家中,七日之內不可有酵,因為凡吃有酵之物的,無論是寄居的,是本地的,必從以色列的會中剪除。20任何有酵的物,你們都不可吃;在你們一切的住處要吃無酵餅。」
12:43耶和華對摩西和亞倫說:「逾越節的條例是這樣:外邦人不可吃這羔羊。44但是你們用銀子買來,又受過割禮的奴僕可以吃。45寄居的和雇工都不可吃。46應當在一個屋子裏吃,不可把肉帶到屋外,骨頭一根也不可折斷。47以色列全會眾都要守這禮儀。48若有外人寄居在你那裏,要向耶和華守逾越節,他所有的男子務要先受割禮,然後才可以當他是本地人,容許他守這禮儀。但未受割禮的都不可吃這羔羊。49本地人和寄居在你們中間的外人當守同一個條例。」50以色列眾人就去做,他們照耶和華吩咐摩西和亞倫的去做了。51正當那日,耶和華將以色列人按著他們的隊伍從埃及地領了出來。

第十災前有兩個守節的重要內容,兩段敍述第十災前,摩西宣告的守節內容,不是一次的執行,而是以色列人認識上主、建立一個不能斷絕的關係,子子孫孫要謹記的重要內容。以色列人作出的回應要代表新年代及新生活的開始。其實,這些內容正是在第一至第九災中,上帝藉摩西告訴法老王以色列人去事奉上帝,放以色列人獻祭等的內容。摩西對法老的說話,真正的對象是以色列人。上帝給以色列人守節包括逾越、除酵、受割禮,是以色列人世代謹守及傳頌上帝。

經文章節 上帝的內容及特質
預備守節

:逾

越及受割禮

12:1-14,24-28,43-51 – 上帝開設新曆法,世世代代守節,在首月記念的永遠定例。無論到甚麼地方都要守這禮儀。

– 以個人及家庭為單位預備羔羊。

– 揀選無殘疾並飼養4日,有足夠的時間檢查羔羊達到要求。

– 整個以色列族同一時間宰殺、進食及處理等,一同等候第十災,一同等候上帝的審判、計劃及時間。

– 上帝決定揀選祭物羔羊方式、處理及烹調及配菜、處理剩下食物、進食的時間及裝束。

– 上帝對埃及的計劃「我要走遍埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了」。

– 上帝對其他神明(世界)的宣告 「我要對埃及所有的神明施行審判。我是耶和華」。

– 上帝對以色列人保護的宣告「這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就逾越你們。我擊打埃及地的時候,災殃必不臨到你們身上施行毀滅」。

– 在第14日黃昏宰殺後,將血塗在吃羔羊的房屋兩邊的門框上和門楣上。這房子也是整家人離開埃及前身處之地。

– 逾越禮儀的意思:是獻給耶和華逾越節的祭物。當耶和華擊殺埃及人的時候,他逾越了以色列人在埃及的房屋,救了我們各家。

– 當以色列人家中有奴僕或是寄居者,以受割禮作為分別方式,得到守節守禮儀、食羔羊祭物等同守一個條例。

除酵 12:15-20 – 除酵節是記念上帝將以色列軍隊從埃及地領出來,要守這日為永遠定例。

– 由第14晚上至21日晚上,以色列人只食無酵餅。

– 預備羔羊,同時預備七日份量的無酵餅。

– 除酵意思是將家中的「酵」(罪的意思)都要除去,包括在食物中及住處的有酵之物在以色列中剪除。若有被上帝發現食有酵之物,以色列人的本地及寄居者,都會被剪除。

– 第一及第七日食無酵餅之時,有聖會,甚麼工作都不可做。

重點與分析

  • 上帝重設一個民族的生命歷程 – 年曆,即時生效(12:2)。正月為首,開始籌備,以色列人從個人及家庭開始。
  • 上帝的管理,包括決定預備時間,開始的日期及時間、揀選祭物及祭祀方式、取用血及原因等新的生活方式,清楚說明各樣主要安排指示,達致上帝的要求。這是保護以色列人不被擊殺頭生的人及畜(12:23)。以色列人可以選擇跟從及不跟從,如不聽從及作出不合適行動,頭生的男孩及牲畜同樣被撃殺,血的記號是逾越這家的記號。
  • 在十災中,唯一一次以色列人作出行動回應,顯明相信上帝(12:13)。
  • 上帝執行第十災,對象包括法老和埃及人、埃及的神明(包括自稱為神明的法老)施行審判(12:12),和以色列人(12:5-11)。
  • 上帝使以色列人用新曆法記念新一年的開始,象徵上帝的掌權臨到人的生活。從此以色列人的慶祝新年,同時是埃及全地記念空前絕後的哀痛。
  • 上帝向全地介紹自己是上主(12:12),真正及獨一真神。
  • 摩西講解向上帝獻祭的真正意思及整個禮儀。由上帝訂立永遠定例給以色列人,並傳到後代。這些不是祖宗遺訓。上帝表明自己是過去祖宗的上帝,也是現在和日後的真神。
  • 受割禮的禮儀只限於男性。這個為以色列家奴僕而設,寄居及雇工若願意受割禮,就可以歸入為本地的自己人,使不是原屬以色列人可以同得上帝的恩(12:43-51)。

守節的總結

將上帝對以色列人要求事奉祂的各項重點,在第十三章1至16節總結,不只是以色列人個人和家庭重要日子、禮儀重點,禮儀執行時間,而是永遠的定例,是整個民族永遠記住。

13:1耶和華吩咐摩西說:2「頭生的要分別為聖歸我;以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的。」3摩西對百姓說:「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日,因為耶和華用大能的手將你們從這地領出來。有酵之物都不可吃。4亞筆月的這一日你們走出來了。5將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你祖宗起誓應許給你的那流奶與蜜之地,那時你要在這一個月守這禮儀。6你要吃無酵餅七日,在第七日要向耶和華守節。7這七日之內,要吃無酵餅;在你的全境內不可見有酵之物,也不可見酵母。8當那日,你要告訴你的兒子說:『這樣做是因為耶和華在我出埃及的時候為我所做的事。』9這要在你手上作記號,在你額上作紀念,使耶和華的教導常在你口中,因為耶和華用大能的手將你從埃及領出來。10所以你每年要按著日期守這條例。」11「當耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地,把那地賜給你的時候,12你要將一切頭生的獻給耶和華;你牲畜中頭生的,公的都歸耶和華。13然而,凡頭生的驢,你要用羔羊贖回;若不贖牠,就要打斷牠的頸項。你兒子中的長子都要贖出來。14日後,你的兒子問你說:『這是甚麼意思?』你就說:『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。15那時法老固執,不肯放我們走,耶和華就把埃及地所有頭生的,無論是人是牲畜,都殺了。因此,我把一切頭生的公的牲畜獻給耶和華為祭,卻將所有頭生的兒子贖出來。16這要在你手上作記號,在你額上作經匣,因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」

以往以色列人所受的苦,正是被埃及人殺頭生的男孩,幸好有敬虔的接生婆為以色列人存落男嬰,例如摩西。進入第十災,是埃及人頭生的,將被除去。從分別為聖的基礎(13:1),守節的內容提醒,經過「逾越後」以色列人頭生的,無論是人是牲畜,都歸屬上主(13:2):頭生牲畜的公獻祭要令以色列人好好記住,上主用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來(13:14)。這個牢記及儀式因由,不是經歷一場普通戰役,不是與埃及法老的固執爭戰,而是記著上帝用「殺埃及地所有頭生的人和牲畜」,「把一切頭生的公的牲畜獻給耶和華為祭,卻將所有頭生的兒子贖出來。(13:14-15)。這是一個「上主用大能領以色列人出埃及」的記號,莫大的贖價。

除酵是另一個信息:耶和華用大能的手將你們從這地領出來。有酵之物都不可吃(13:3)。「耶和華用大能的手將你們從這地(從埃及)領出來」在第9及16節重覆說明,有「領出來」的目的地(13:5-6),離開舊地方與去上帝應許承諾的地方,守這禮儀是以色列人重要的回應。雖然上帝重提對以色列祖宗的應許,但不是舊的應許而新的確立。日後子孫同述祖宗應許及「領出來」的應驗過程。七日食無酵餅與全境不可見有酵之物,子子孫孫也要與祖一樣分別出來,世代傳頌上帝所做的事,上帝給他們的記號(13:9,16)常戴在身上,使全族人牢牢記著上帝。

筆者和你想

  1. 當經歷了黑暗之災(第九災),埃及人將要承受有史以來的哀痛。由聽到摩西向法老及臣僕發生通牒,相信埃及人都會坐立不安。你若在其中,你如何迎接這死亡通牒?你會向上帝求甚麼?
  2. 若你是以色列人聽到這預告,你會怎樣回應上帝和摩西的指示。當埃及人要面對失去和死亡的哀痛時,你會聽從向他們索取金器銀器,怎樣開口?
  3. 若你是以色列人,來到這刻,你真心願意離開埃及嗎?
  4. 由開始災害之前,經常出現「去事奉」上帝的意思,原來包括守逾越、除酵及割禮的禮儀。全部包含眾多歷史及深層意義,上帝兌現祂的應許,並且立例要以色列人永遠按年守節記念。你認為以色列人得到上帝的救贖和上帝給祖宗承諾流奶與蜜之地,而要永遠守上帝這些條例,是否值得呢?原因?

汪善儀博士,管理神學推動者,神學院客席教授,顧問

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