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仍然是免費事工。
最新一篇已上載 https://www.patreon.com/posts/ye-su-de-si-wo-40619655 耶穌的,我們的淚。
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#上帝的管理與生死教育 #上帝在掌權 #上帝仍在管理 #教牧學習管理
最早揭開這場世紀瘟疫的八人,其中一位醫生李文亮於昨晚離世。由他發現這病毒帶來的跡象、誠實去提醒其他朋友,至被控、自己染病、家人染病至進入危殆,最終不治。各大傳媒都有報導,不在這裏重複。
反省:
盼望大家閱讀這14點來反省和互勉。每天都是新的一天,用信心及行為演釋上帝的存在並管理大地,時刻儆醒又遵行主道走到天國門前,排隊參加上帝所預備的筵席,現在讓我們習以為常地享受上帝的主權,不用擔心到天國門外時叩門:主人說「不認識」,在外哀哭切齒。
汪善儀博士,管理神學推動者,神學院客席教授,顧問
#上帝的管理與生死教育 #經中行管 #上帝仍在管理 #教牧學習管理
全球面對疫情趨向嚴重,有人努力追溯源頭、研製藥物、製造防疫等都有自己專門人士努力在崗位中,為全球出一份力。
今早一篇經文(在最後會附上),提醒我們在自己崗位與其他互相效力者,可達成上帝的管理效果,不要看輕。反而,我們有沒有看輕弟兄中最小的一位。
在一些傳福音工具會問一句忌諱問題:今日若果死亡,會去那裏。俗語說:你死咗去邊到。 但事實上,今天疫情仍是無法追縱及無藥可醫,暫時估計死亡率是15%。大家出現恐慌尋找可防疫物品,但這些物品如避孕套一樣,不是100%令人不會感染。這是一個預防方法。
打仗過程,除了注重將領部署及戰略,還有緊密的管理方式。所以,最早期講管理是軍隊。明顯地,如何威猛將領與一個管理經理是不同,也不可取代。只是近年的領袖瘋了,人也瞎了,盲從領袖,更沒有從上帝眼中看領袖,領袖只是管理的其中一員,也是僕人而已。
在面對疫情,有很多隱瞞、大話及假消息,如何分辨?分辨本來是一個管理者必然時刻都要面對,分辨後才做決定。[1]例如在創世記的該隱,他心裏出現不滿而不懂分辨,上帝教導他要面對這慾望在門口,預備侵入。上帝教導他管理自己及教導他分辨及處理 – 轄制這慾望。他不聽從,而殺了他的兄弟。[2]
分辨自己的生命意義及需要,正是我們要回想,好好使用每一天,說出每一句話。對香港人來說,十七年前的經歷,我們許下甚麼承諾,有何生命回顧,不要失憶或將之撇棄而遺憾。不要將慾望蓋過人生重要的事,被慾望侵入而沒有依靠上帝的管理和教導去轄制。若真的忘記了,快快用時間想想,今天可以重新開始,從舊有價值觀改變,是改變而不是轉化,以免不知轉到那裏去。
除了尋找抗疫方法,也要尋找生命意義、生活方式。在上帝的管理課題,可以幫助大家轉向歸回上帝。今若天死了,信上帝的可望回到上帝身邊,所在之處也是上帝在掌權。今天仍活著,我們當然都在上帝的掌權下生活和爭扎,只是罪惡難當,讓上帝介入幫助我們,這是萬全之策。
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馬太福音二十五章31至46節(和合本修訂版)
31「當人子在他榮耀裏,同著眾天使來臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧人分別綿羊、山羊一般,33把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。34於是王要向他右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。35因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我流浪在外,你們留我住;36我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監獄裏,你們來看我。』
37義人就回答:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃;渴了,給你喝?38甚麼時候見你流浪在外,留你住;或是赤身露體,給你穿?39又甚麼時候見你病了,或是在監獄裏,來看你呢?』
40王回答他們說:『我實在告訴你們,這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』41「王又要向那左邊的說:『你們這被詛咒的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去!42因為我餓了,你們沒有給我吃;渴了,你們沒有給我喝;43我流浪在外,你們沒有留我住;我赤身露體,你們沒有給我穿;我病了,我在監獄裏,你們沒有來看顧我。』44他們也要回答:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,或渴了,或流浪在外,或赤身露體,或病了,或在監獄裏,沒有伺候你呢?』
45王要回答:『我實在告訴你們,這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上,就是沒有做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去;那些義人要往永生裏去。」
[1] Annisa S.Y. WONG. “A Reflection on Decision-making from the Inspirtation of Zigarelli’s Decision-tree,” Theology & Life: Annual Theological Journal No. 29, Lutheran Theological Seminary, Hong Kong, (2006): 261-291.
[2] 汪善儀。《建構管理神學:上帝仍在管理,就是基督化管理的基礎》。香港:祚顧問,2019,92-96。
汪善儀博士,管理神學推動者,神學院客席教授,顧問
大約十年前,與時代論壇合作了90集的網播。節目名稱是「經中行管」。網上資源眾多,大家可能還未有聽聞。另一個訪問節目,也是聲音演譯。這版面,主要是結集這些資源,給沒想從隨身聽就可以吸收及思想這個課題。
每集可以是獨立內容,約8分鐘。所以,有些題目會連續幾集,讓大家容易跟進。
#經中行管
大約十年前,與時代論壇合作了90集的網播。節目名稱是「經中行管」。網上資源眾多,大家可能還未有聽聞。另一個訪問節目,也是聲音演譯。這版面,主要是結集這些資源,給沒想從隨身聽就可以吸收及思想這個課題。
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#經中行管
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# 經中行管
大約十年前,與時代論壇合作了90集的網播。節目名稱是「經中行管」。網上資源眾多,大家可能還未有聽聞。另一個訪問節目,也是聲音演譯。這版面,主要是結集這些資源,給沒想從隨身聽就可以吸收及思想這個課題。
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#經中行管
中小學都有早會,作用是提點學生德育,以及校長和老師的報告。從電視廣告中看到做工的也有早會。聖經中也有這類型的聚會,民數記30章是其中一個例子。上帝有話要講,祂沒有出現,也沒有視像會議。上帝派出祂的代理人摩西。摩西召集以色列各支派的領袖,摩西不是領袖中之領袖,是上帝其中一個僕人,他有特別任務 – 傳話。傳話是受託職分之一,一個十分慎重的職責,不能加多或減少主人話語,也不能按僕人性格、喜好和習慣加入自己意思。
上帝管理摩西、領袖們及以色列民才有這些學習聚會。這一次上帝教導各領袖僕人們做管理 – 監理人。這項管理是關乎向上帝起誓或許願時,人要做好約束、信守和遵守承諾。上帝與人立約,跟人與人之間和人向上帝起誓或許願的層次不同。
每一個向上帝許願或起誓要有監理人,並且得到監理人允許。例子一是未出嫁女子在父家,父親不允許,上帝會赦免她立下的承諾;若父親沒有反應,許願就允許,上帝會按她所起的誓或許願執行(2至5節)。例子二是已出嫁女子,監理人是丈夫。丈夫在過程中不言,所許的就有效;若丈夫不允許,就不成效(3至8節)。而第9節是寡婦或被休者要自己承擔監理人的角色。由10至14節,繼續舉出不同情況和可能性。其中要留意起誓者要約束自己的話(2至14節,每節都有出現)。監理人的丈夫或父親或自己聽見了,可出現「不允許」、「向她默默不言」、「沒有不允許」、「堅立」和「廢去」的各種反應(4、6、11和14)。最後的15節,若監理人允許後中途廢去,監理人要擔當起誓或許願者的罪孽。
上帝所吩咐摩西對各領袖的講述的條例是應用「關於丈夫待妻子,父親待女兒,女兒年輕還在父家。」(16節)大家可以仍停留在男尊女卑社會現象、默默不言、堅立等層面的討論。但我會採用當時受保護及公認有決定能力兩方面群體思想,對於因家庭及生活層面欠缺了保護,要自食其力的女人都要為自己所作的承擔後果。這是上帝教導“人管理人”時的要點,監理人不是管轄或壓制,而是彼此承擔責任及約束自己;特別對上帝,不是信口雌黃,對上帝敬畏是必要的。有此原則並以此態度重整管理其他人的觀念。
自創世記一章28節提及「管理地上各樣活動的生物」,包括人,聖經不斷記載以上帝的管理方式及原則,就此引伸到現在社會。對作為家長監理人對子女、上司權責對下屬的責任,這是願意承擔而建立問責制的基礎。敬畏上帝的人跟隨祂的管理方式做領袖,不會問而不責,不約束自己的話而順口開河,這兩樣都不是上帝向領袖和子民宣讀的條例。
汪善儀
已經有一段日子沒有寫貼文。原因是努力寫書。
今期要推介一篇學術文章。去年,我在英國劍橋的研究。首先送上英文版本,中文版本要稍等。全文在建道學刊第50期,63至108頁刊登(。。。4.汪善儀:拉奇的管理神學與「以神為本」的管理;。。。)。其他文章都值得閱讀。請到 http://www.capbooks.hk/index.php?route=product/product&product_id=4508 購買期刊。
撮要如下:
The intention of this paper is to introduce a theology of God-centered management built upon the foundational theology of the Triune God, and which uses a biblical theology approach. This approach establishes the core value and principles of God-centered management. It provides a sound foundation for the various “primarily practical” activities of Christians. Fusing biblical theology with God-centered management builds a bridge that integrates Christian faith and different types of management theories. Such integration can be applied to the management and administrative work that is done in the workplace, in churches, and even in the wider social communities in which Christians are involved.
本文旨在介紹「以神為本」的管理神學。這論述立足於三一神學,採用聖經神學進路,以建構「以神為本」管理學的核心價值及原則,為種種「以實用為主」的基督徒行事營造堅穩根基。藉着揉合聖經神學和「以神為本」管理學,基督教信仰和管理學各種理論之間便有橋樑相接,以收整合之效。這整合方案可應用於不同的管理和行政事務,處境不限於教會、職場,更囊括凡有基督徒置身其中的廣大社區群體。
汪善儀
自去年停止了web-page,使用其他社交平台,但未如理想。未必是這個社交平台問題,更有可能是要開拓另一個合適空間。
決定開始「經中行管事務所」就是一個新的空間。既有過往的資料,慢慢移到這裏來,也會將未曾發表的思維及經驗,繼續在這裏分享。
聖經中的行政管理是否存在?
對未相信基督教的人士,可能認為不存在,對已是基督徒來說,都可能認為不存在。基督徒相信聖經中有行政管理,可能來自創世記第一章16至18節,以及26至28節。經文提及的管理,在創造時出現,但是否從此放在一個安全地方呢?有沒有想過上帝的「管理」意思、用意、內容、原則標準、指引教導呢?如果上帝在創世時已有命定,無理由不在聖經中告訴我們。
過去15年,我在研究這方面。我將我的研讀心得,已出版四本以「經中行管」系列為名的查經書,現正籌備一些使用的指南。另外,差不多10年前,也錄製了90集的網播等資料,未來日子希望與大家重溫這些已有的資源。
請大家多多指教,同心推動及使用聖經中的行政管理。
汪善儀